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，转变人类自我毁灭的厄运。 二、诸法无我 对人生颠倒错乱的一种定位与思考 1、我是谁：认识自我的最好方法是观察自我：“照见五蕴皆空”。 2、我所有的：这世界有哪一样可为我所有？我不过是这世界的过客，我一无所有。 3、我相种种：我相人相众生相，都是一群可怜相，有什么可值得炫耀呢？ 4、我与无我：既然无我，生死流转者谁？谁受业报？若说有我，谁是我呢？ 5、我的价值：人身难得，佛法...
菩提
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242739607.html
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，然法之实相，实不在名中，不在义中，不在名义之间，也不离名义。如此对于般若法门，如取相为如何如何，早就不是了。所以，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。 经中又曰：“若心取相，则为著我、人、众生、寿者。...通达实相，是不能著相的。 如果我们取著我相，则起我执；取著法相，则起法执；取著非法相，则起空执。然而实相是离一切相，非有非空，非动非静，非生非灭，非善非恶。我们住著于奇 相，那是有相，而非实相；住著于...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271339816.html
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佛法的價值在於從宇宙覺性的立場、從實相的立場來觀察我們的生命與世間的一切，從生命的角度來看待一切，可以說是最圓滿的。問題的癥結是－現實的世界裡，每個人的生命都還是凡夫，我們沒有辦法承負如菩薩的智慧與福德，譬如《金剛經》云：「如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相……。」這不是一般生死凡夫所能做得到的，所以就會有不同層次的生命價值觀及不同的價值標準出現。 我曾聽過...
惠空
|佛学论文|因明|五明|
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“我”相应的时候，烦恼一定不动如山。所以，我们要研究一个问题—修行的方向。
修行的方向，大概分成下列五类：
一、观身实相
《金刚经》告诉我们，修行的核心问题是在“我”（我执、我相...对每一个产生清楚知道，对每一个变化清楚知道，对每一个消灭也清楚知道，但是，不再产生贪爱嗔恨，那么你就消掉一分的习气。这样子你才能够降伏其心、安住其心。因为透过这个贪爱嗔恨的降伏，你的我相才慢慢的淡泊...
释普献
|佛学论文|因明|五明|
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德性，都还不错，却也大致都不满意，一边怜他惜他，一边嫌他厌他，而不去发现当下之我相，实乃无尽生命泥巴之一相而已，由此识得无我而不顾影自怜或自暴自弃，由此识得生命万象轮转不息，喜怒哀乐只如幻影，生老病死...”，证明一切相皆属虚妄，但千万别以为我要学佛，那这块生命泥巴都不揑，什么像都不造，这是在自己的意识上营造出一个一无所有的境界，还是森罗万象中之一相，如同泥巴不揑，一团在那儿，一团也是像，三角形、四方形...
柏 梁
|佛学论文|因明|五明|
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痛苦烦恼皆由强烈的我执(自性见)作祟，有了我执就会产生四相(我相、人相、众生相、寿者相)，四者交织成为一个以自我为中心的空间。一切以“我”为中心，唯我独尊，生活中岂不易生苦恼?“世间为我所用，非我所有”...客尘中被妄想和执着所覆，妄想来自于执着，正因为妄执，令众生无我执我、无常执常、执垢为净、执苦为乐，遍一切时一切处，如此使众生流转于苦海而不得出。 至此不难了知，何为苦之本源了。如对症下药，获得离苦的...
悟 空
|佛学论文|因明|五明|
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都是无差别的。而各个众生也是众缘和合而生的，这里的“无”就是否定自性的存在，无我相是因为没有我相的“自性”的存在，也就是我相是会变化，变老变丑；我相是不能单独存在的，是会受人影响情绪，是会随岁月流逝而变化的；我相是无法主宰，无法永保青春美丽健康的，因此说无我相。
《金刚经》、《心经》都属于般若系统，般若就是专门讲解“缘起性空&...
宽谦法师
佛学论文|因明|五明
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为什么不堪忍受呢？因为这个世界上的众生十分看重表面的东西，为了本来虚幻的东西造下无边罪业。所以世尊才会有此说法，可见，我们真是太著相了！正是因为这个虚幻的相，使我们不能得到解脱；正是因为这个相，才使我们无法悟入佛之境，所以佛陀才有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的慨叹。 学习佛法的人著我相法相，著文字相，不学习佛法的人，著相的范围程度，那就不用提了，大概十个学佛的人，就有九个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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见，才起我相、人相、众生相，寿者相，由此而有：生、老、病、死、忧悲、苦恼，成为一切苦的元本。佛说三法印，便是针对不明真相、执着倒见的人而说法，使他们明白真理，产生正见，脱离生、老、病、死、忧悲、苦恼的...容易接纳的概念。无我的道理，就不易使大家了解、接纳了。因为大家从生出来到现在，一直执着了一个“我”，一旦听到无我，不免引为惊奇，大多数人一定感到难于想像。但是如果对于世事无常的道理有了认识，再从无常的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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执。 所谓执即指我法二执,去执也即所谓人无我,法无我,永嘉大师证道歌"证实相,无人我,刹那灭却阿卑狱"。实相是真实相,是无相,是不执相,是无人我。 人无我,人是指去除对生命现象的执著.人因对...中，以其能藏，是为果，又称异熟识。 ２. 此藏又隐藏于诸法，而为因，是为所藏，又称种子识。 ３. 诸有情于此识中取“我相”，是为执藏。 从果看阿赖耶识是异熟故而是无覆无记，从因看阿赖耶识有...
王文雄
|佛学论文|因明|五明|
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